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辛灏年谈中国命运与台湾前途(五)

【11月10日讯】10月8日,着名史学家辛灏年应邀在蒙市的康戈迪亚大学(Concordia University)做专题演讲——「中国命运与台湾前途」,从历史角度指出了「两个中国」这个问题的由来,并通过对中共的「专制共和国」与孙中山的「民主共和国」性质的解剖,畅谈中国的命运和台湾的前途。下面是「两个中国的性质、历史与命运」的第三部分:

三、中华人民「共和」国的性质和命运

世界上的事情,大多数都是有比较才有鑒别。要想看清中华人民共和国的性质和命运,首先就要了解:

现代马列党族国家的兴起和扩张

孙文曾说:「共同的信仰和相同的宗教,也可以形成民族。」犹太人亡国不亡族,不论颠沛流离到何种地方,都还是犹太人,甚至2000多年后,还能重建以色列国家,就是因为犹太人拥有相同的宗教。伊斯兰教之所以形成了众多的伊斯兰教国家,也是因为这些国家的人民都拥有对伊斯兰教的共同信仰。虽然,一些伊斯兰教的国家依然传承着教政合一的政体,但那不过是「中世纪教政合一」的残余形式而已。

孙文还说道:「要想消灭一个民族,首先就要消灭这个民族的思想。」请大家千万不要忘记孙先生对我们后辈中国人的「重要提醒」。

现在我们说「现代马列党族国家的兴起和扩张」。

就「兴起」而言:马克思主义不单是近代欧洲一些「社会主义者」的共同信仰,而且是这个世界上所有共产党人的共同信仰。所以,準确地说,世界上一些国家的马克思主义信仰者,就正是在这样一个共同的信仰之下,才形成了一个在名义上被称为「主义」的现代新宗教,即「马教」。对我们中国来说,则是一家来自西方的「洋教」。然后,分散在一些国家的共产党人,才会因拥有一个共同的信仰,而在近代政党政治的大潮之下,于各国以教建党,从而在这个世界上形成一个跨地区、跨国家的信仰集团。由于这个信仰集团——各国的共产党,公开不承认自己有祖国,公开宣称他们「要得到的是整个世界」,更宣称要在全世界发动共产革命并在全世界夺取政权,还要在全世界实现马克思的共产主义,所以,这个信仰集团,就又成了一个跨国家和跨地区的政治集团。由此,他们便超越了各自的民族,而日渐地「以党成族」,从而在这个世界上造成了一个「马教党族」的形成。然后,各国的马教党族,均依照马教的教义——暴力革命、阶级斗争、实行无产阶级专政和实现共产主义的信条,而发动革命,夺取政权,以建立一个个所谓的社会主义国家、即共产国家。「马教党族国家」亦因此而兴起。

必须注意的是,与欧洲历史上所遗留下来的宗教教廷一样,欧洲各国的共产党,在创党之初,就联合建立了自己的最高「教廷」,即「第一国际和第二国际」,特别是在俄国共产革命成功之后,又迅速建立了一切均需要听命于前苏联的第三共产国际,并由这个第三国际教廷来发动、支持和指挥全世界的国际共产主义运动,即世界无产阶级共产主义革命。这个运动和这个革命,不仅要在各国建立一个无产阶级专政的社会主义国家,还要根据马教的着名教义,与各民族国家的「一切传统观念决裂」,就是不仅要颠覆他民族的国家,还要颠覆他民族的思想、文化及其传统,就是要灭他人之民族。如此,在实际上,一个犹如「伊斯兰教国家」一样的「马教党族国家」,或曰「马教党族连锁国」,即所谓的「社会主义阵营」,也就随着他们的共产革命的胜利,而日渐地形成在这个世界之上。

需要说明的是,根据信仰的原则,马列党族国家的共同教主,当然就是马克思。但由于列宁是第一个运用马克思主义的教义发动革命成功,并建立了世界上第一个共产党国家的领袖,在理论上他又是纯粹马克思主义的真正传人,在实际上他又是第三共产国际教廷的建立者和第三国际教廷的最高教主,而第三国际教廷又必须听命于前苏联共产党政权和共产党领袖——列宁和斯大林,甚至正是因为前苏联的发动、支持和指挥,才真正开始了在东欧和东亚一些国家的革命夺权胜利,所以,前苏联共产党和后来的马克思主义者们,就常常将马列并称,而将马克思主义习惯地称为马列主义。如是,马教党族,也就自然而然地变成了马列党族。马教党族国家也就成了马列党族国家。

有两点还是应该予以说明的。

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